مركز الصدرين للدراسات السياسية || الكتب السياسية

الهوامش
-----------------

[1] في رسالة شهيرة للإمام الخميني موجهة إلى العلماء في 15 رجب 1409 جاء فيها: «لو
استمرت هذه السياسة في الحوزة العلمية لأصبح وضع العلماء كوضع كنائس القرون الوسطى... ففي 15 خرداد عام 1963 لم
تكن المواجهة فقط مع رصاص وبنادق الشاه وإنما كانت هناك رصاصات الطعن بالألسن والازدواجية والنفاق.. وهكذا تلقى
الإسلام من ضربات هؤلاء المزيّفين ما لم يتلقّه من أية جماعة أخرى...».
[2] منوچهر محمدي طهران: أمير كبير 1989.
[3] عباس علي عميد زنجاني طهران: نشر كتابهاي سياسي 1989.
[4] مجموعة مقالات، المجلّد 1 مطبوع.
[5] Rozaneh Publisher,Spring 1993.
[6]
[7]
[8] Ibid, Sullivan. نفس المصدر السابق
[9] محمد رضا بهلوي: جواب للتاريخ ترجمة حسين أبو ترابيان ـ طهران 1371.
[10] انظر: فريدون هويدا: سقوط الشاه ـ ترجمة مهران ـ طهران ـ إطلاعات 1364. وحسين
فردوست: بوادر سقوط حكم الشاه ـ اطلاعات 1367. وعباس غارة باقي: الاعترافات العامة. وبرويز راجي: عرش الطاووس
اطلاعات 1364.
[11] هويدا: مصدر سابق ابتداءً من صفحة 89.
[12] محمود طولوي: قصة الثورة ـ طهران 1370.
[13] ورغم أن كتاب هيرو هذا لم يقتصر على تحليل الثورة الإسلامية، وان القسم الأكبر منه قد خُصص لأحداث ما قبل الثورة.
إلا أن الفصول الثلاثة الأولى منه والتي تشكّل بمجموعها فصلاً كاملاً، كانت عرضاً شاملاً للثورة وعوامل تفجيرها وطريقة
تشكلّها. راجع Dlip Hero في كتاب إيران تحت الآيات (Iran under the Ayatollahs) / (London and New
).York : Routledge and Kegan Paul , 1987
[14] جاك گولدستون: نظريات الثورة: الجيل الثالث ج 32 ـ 1980 ص 425 ـ 453.
[15] كرين برنتون: تشريح أربع ثورات ـ ترجمة محسن سالاسي 1363.
[16] راجع آراء منوچهر محمدي في تحليل الثورة الإسلامية ـ طهران أمير كبير 1365.
[17] م. هادي سماتي: قوة، تذمر، مقاومة ـ أطروحة دكتوراه غير مطبوعة 1993.
[18] انظر: على دواني (تحرك المؤسسة الدينية في إيران) المجلد 1 ـ 10 مؤسسة الإمام الرض
الثقافية.
[19] حامد الگار: جذور الثورة الإيرانية (لندن سنة الطبع 1983 Open Press).
[20] غسان حسين: إيران الإسلامية ـ ثورة ومواجهة (London : 1985).
[21] نفس المصدر السابق ص 54 ـ 104.
[22] سيد أمير أرجمند: العمامة أمام التاج ـ الثورة الإسلامية في إيران ـ نيويورك مطبعة جامعة
اكسفورد 1988 ص 189 ـ 191.
[23] جون فوران: الثورة الإيرانية 1977 ـ 1979 ـ تحوّل في النظرية الاجتماعية: (Boulder : Westview Press,
1993 )p. 163
[24] روبرت لوني: الأصول الاقتصادية في الثورة الإيرانية ـ طبعة نيويورك 1982.
[25] المصدر السابق ـ صفحات مختلفة.
[26] انظر فريد فارهي: التحليل المدني ـ الأزمة الثورية بحث دكتوراه غير مطبوع / جامعة
كلورادو 1986 ص 253 ـ 283.
[27] المصدر المذكور: النظرية والمجتمع ج 11 مايو 1982 ص 256 ـ 283.
[28] نفس المصدر السابق ص 267.
[29] نفس المصدر السابق ص 286.
[30] حسين بشيريه: الدولة والثورة في إيران ـ 1962 ـ 1982: (London:Croom Heim, 1984 P.85)
[31] فاروق مشيري:الدولة ‏والثورة‏ الاجتماعية في إيران/نيويوركp.102(Peter Lang,1985).
[32] نفس المصدر السابق ص 105.
[33] أروند ابراهيميان: الأسباب البنيوية للثورة الإيرانية / بحوث حول الشرق الأوسط /
البحث رقم 81 مايو 1980 ص 21.
[34] أنظر: Semati, op cit.
[35] أنظر: ميثاق بارسا: الأصول الاجتماعية في الثورة الإيرانية، New Brunswick and London: Rutgers
University Press 1984.
[36] جيرولدگرين: التعبئة المضادة ـ تشكيل ثوري/ ج 16 يناير 1984.
[37] مهران كامروان: الثورة في إيران لندن ونيويورك Routledge 1990, p.8.
[38] ميشيل فيشر: من الجدل الديني إلى الثورة Combridge ـ مطبعة جامعة هارفارد 1980.
[39] أنظر، نيكي كدي: جذور الثورة ـ قراءة تأويلية لتاريخ إيران / نيويورك 1982.
[40] انظر: فريد هاليدي / المصدر المذكور ج 26 شتاء 1982 ص 83.
[41] انظر فريدة فارهي، مصدر سابق/ تحليل مقارن بين إيران ونيكاراغوا / دراسات سياسية
مقارنة ج 21 ـ 1988 ص 231 ـ 256.
[42] انظر: فوران Foran,op. cit. , p.165.
[43] نفس المصدر السابق ص 165.
[44] حول الرأسمالية في إيران، راجع: فريد / إيران ـ الدكتاتورية والتنمية / نيويورك 1979،
وحول الإصلاحات راجع: سياسات إيران ـ التنظيمات، الطبقات، التحديث لـ بيل 1972، الفصل السادس.
[45] راجع أرلوني Looney: التطور الاقتصادي في إيران ـ نيويورك 1973.
[46] حسين مهدوي، بحث مقدم إلى جامعة هارفارد عام 1965.
[47] راجع: إحصائيات كدي في القرية الإيرانية.
[48] يمكن مراجعة إحصاءات تفصيلية حول هذا الموضوع في «الزراعة الإيرانية وتطورها»
بين 1952 ـ 1973/ تايمز ج 7 العدد 3 عام 1976. وكذلك «السياسة الزراعية والتنمية السياسية في إيران / صحيفة مدل
إيست ج 31 العدد 4 عام 1977. و «النفط، السياسة الاقتصادية والصراع الاجتماعي في إيران» مقال لـ نيكي كدي. و«إيران
تواجه السبعينات» نيويورك 1971 بحث لـ أي. كي. لا مبتون.
[49] انظر أم. أي. كاتوزيان «النفط مقابل الزراعة» في فصلية دراسات فلاحية ج 5 عدد 3 عام 1978. و «آثار حجم
المزرعة والنظام الإداري على الإنتاج الزراعي في إيران» كلية سومر فيلا 1978.
[50] أشارت الإحصائيات الرسمية إلى أن أكثر من 8 بالمائة من مجموع سكان إيران هاجروا من مناطق الريف إلى المدن بين
عامي 1972 ـ 1973، علماً بأن نسبة الهجرة عام 1970 كانت أعلى من السنين التي قبلها. راجع مجلة كامبرج الاقتصادية ج
4 العدد 3 1980.
[51] أنظر لويس بيك: التحولات الاقتصادية بين قبائل القشقاء في 1972 ـ 1977. ودان مورغان: تجارة الحبوب / نيويورك
1979.
[52] جي. بي. بولدونْ: التخطيط والتنمية في إيران 1967.
[53] الكثير من التحليلات المذكورة اعتمدت على تقديرات خاصة وتقارير منشورة من قبل
منظمات إيرانية وعالمية، وكان من بينها والأكثر فائدة فيها أعمال كل من:R. Looney, EconcmicDevelopment;
International Labour Organization.Employment and Income Policies for Iran (Geneva,
1973); D. Housego, "Quiet Thee Now and Rest, "The Economist, August 28, 1976; R.
Graham, Iran: The Illusion of Power, Revised ed, (London, 1979); and Halliday, Iran.
[54] أنظر M.H.Pesaran و F.Gahvary: التنمية وتوزيع الدخل في إيران. وكذلك، لوني: Loony: التطور الاقتصادي
في إيران: نيويورك 1975.
[55] أنظر ـ گراهام: وهم القوة ـ الفصل 5.
[56] أنظر، كدي: النفط ـ السياسة الاقتصادية والصراع الاجتماعي / مصدر سابق.
[57] أنظر، سامبسون: السلاح والبازار ـ من لبنان إلى لوكهيد نيويورك 1977 الفصل 14.
وتسليح الشاه في الستينات J. G. Hurewitzنيويورك 1969 الفصل 15.
[58] حول المرأة الإيرانية 1960 ـ 1977 أنظر المقدمة والمقالات بقلم M. Fischer و L. Beck و M. Good وكدي في
مقالها: المرأة في العالم الإسلامي / كامبرج.
[59] أنظر، هاليدي: القوى اليسارية في إيران مارس ـ ابريل 1980، وابراهيميان: الحركة المسلحة في إيران 1963 ـ 1977
ص 3 ـ 15.
[60] انظر فيشر: إيران من الجدل الديني إلى الثورة ـ مصدر سابق، والدين والسياسة في إيران المعاصرة لـS. Akhavi،
1980، الفصلان 5، 6.
[61] يمكن العثور على دراسات نقدية للفكر الإسلامي المعاصر في إيران في مقالات مهمة
بأقلام فلور W.Floor وكاتوزيان وكديوريچارد Y.Richard: التشيّع في إيران/ باريس 1980 وترجمات وكتابات بني صدر
ومختارات من مقالاته باللغة الفرنسية.
[62] ابراهامان: الحركة المسلّحة في إيران 1963 ـ 1977 ـ مارس ـ ابريل 1980.
[63] جرى إتمام هذا البحث في معهد الدراسات العالي في برنستون وتمّت الاستفادة من
تعليقات وملاحظات عدد من الأخوة الأعضاء في ملتقى العلوم الاجتماعية عام 1984 ـ 1985. وهنا أسجل شكري لعدد من
الأخوة الذين نظروا في مسودته الأصلية وخاصة Lewis Coser و Jack Goldstoneو Juan Linz و James
Rule.
[64] إنّ منطق التحليل يتطلب استبعاد النتائج غير المقصودة للثورات وحصر نقاط المقارنة
بتلك العواقب المشخّصة في الأهداف التي يتبناها أصحابها التاريخيين الذين تواءموا مع الثورة إلى الأخير.
[65] أنظر، چارس تيللي: من التعبئة إلى الثورة Addison - Wesley 1978 وكذلك ثيداسكوسبل: الدول والثورة
الاجتماعية لندن ونيويورك مطبعة جامعة كامبرج 1979.
[66] أنظر Jean Baechler: الثورة Revolution، نيويورك (Harper and Row 1975).
[67] أنظر، Alexis de Tocqueville: الثورة الأوربية نيويورك 1959 ص 82، 109.
[68] Otto Hintze. "The state in Historical Perspective," in Reinhard Bendix
and Others, eds, State and Society: A Reader in ComparativePoliticalSociology (Berkeley
University of California Press, 1968): Bertrand Badie and Pierre Birnbaum, The Sociology
of the state (Chicago: University of Chicago Press, 1983), 93. 110 - 11
[69] كان الشاه مدركاً لهذه المساوئ والمطاعن وفي عام 1978، وبعد أن عَرف بانه مصاب بالسرطان بدأ يضيف بعض
الإصلاحات الديمقراطية على النظام تمهيداً لتولية نجله محمد رضا بهلوي، راجع جواب للتاريخ ـ نيويورك 1980.
[70] Ibid, 168 - 71; William H. Sullivan, Mission to Iran (New York: W. W,
Norton 1981), 190: Jerrold J. Green, Revolution in Iran: The Politics
ofCountermobilization (New York: Praeger, 1982), 92- 124.
[71] أُخذت هذه الأرقام من رسالة قُدّمت إلى جامعة طهران تحت إشراف الدكتور أحمد
أشرف، وأنا بدوري أسجل شكري إلى الدكتور أشرف على هذه المعلومة. Sullivan (FD.7), P212.
[72] أنظر، Gary Sick : الجميع سقطوا ـ نيويورك ص142 ـ 143 (Random House, 1985)
[73] تيلي ـ مصدر سابق ص 20.
[74] سوليفان ـ مصدر سابق 199 ـ 247.
[75]
[76]
[77] أنظر ماكس ويبر: الاقتصاد والمجتمع ـ جامعة كاليفورنيا / طبعة سنة 1978 ص 54 ـ 56 والفصل 15.
[78] أنظر المصدر السابق وأتوهنتز: الدولة في منظور تاريخي 1968.
[79] أنظر، سيد أمير أرجمند: ظلّ اللّه‏ والإمام الغائب ـ جامعة شيگاغو 1984.
[80] هذا ما حصل عام 1520 حين شخص الرهبان الفرانسيسكانيون والدومنيكانيون بين قادة الكومينروس. نفس الشيء مع
القس بادكلارس الذي زعم قيادة الثوار في صيف 1640 ضد الرئيس كاتلان دبيوتاشيو. وعندما انتفض الشعب الاسباني ضد
نابليون عام 1808 بدون ملك أو حكومة فقط. تمت قيادته من قبل الكنيسة والقساوسة والرهبان :
See Gerald Brenan, The Spanish Labyrinth: An Account of the Social and Political
Background of the Spanish Civil War (Cambridge University Press, 1943), 42; Perez
Zagorin, Rebels and Rulers, 1500 - 1660 (New York and Cambridge:Cambridge
University Press, 1982),I.pp.266-67.
[81]
[82] جاءت ثورة عام 1640 ضد التاج البريطاني الذي نفّر أو عزل جزءاً كبيراً من النخبة التي ضمّت رواد معروفين في
الدستورية الارستقراطية ممن ناهضوا سياساته المتشدّدة :
See Lawrence Stone, The Causes of the English Revolution (London: Routleage& Kegan
Paul, 1972), 30, 57, 92, 124.
[83]
[84] نفس المصدر السابق ص 94.
[85] أنظر: Ann K.S. لامبتون: مالك الأرض والمزارع في بلاد فارس اكسفورد جامعة اكسفورد 1953 الفصل 15.
[86] إن تهديم العلاقة بين الملاك والفلاحين كانت تُممت في الستينات إبان المرحلتين الثانية
والثالثة من‏الاصلاح تحت شعار تقسيم الأرض بين الطرفين، ورغم‏ان‏اثر هذاالتقسيم‏لم يكن مهماًالاّانه ساهم‏فيفصم‏العلاقة السياسية
والاجتماعية التقليدية بينهما، وترك أثراً عميقاً فيها Ahmad Ashraf "Dehqanan, Zamin va Enqelab" (The
Peasantry, Land and Revolution, in Kitab-e Agah (1982, 136), 1, 11-12; Eric Hooglund,
Land and Revolution in Iran, 1960 - 1980 (Austin: University of Texas Press, 1982), 79,
31: Ann K.S. Lambton, :Land and Revolution in Iran" (Review Article), Iranian Studies 17
(No.1, 1984), 76-77.
[87] أنظر، سعيد أمير أرجمند: الإسلام الشيعي والثورة الإيرانية ـ الحكومة والمعارضة صيف
1981 ص 293 ـ 316.
[88] أنظر لامستون: إصلاح الأرض في بلاد فارس ـ أكسفورد ـ جامعة أكسفورد 1969 ص102 ـ 113.
[89] وفقا لـ باخاش تم اعتقال 8000 صاحب محل، واحتجاز ما يقارب 25000 أثناء حملة
1975 و 1976 شاؤول باخاش: حكم آيات اللّه‏ ـ إيران والثورة الإسلامية ـ نيويورك 1984. ويبدو أن الرقم الأخير مبالغ فيه.
[90] من الممتع مقارنة ما حصل للطبقة الوسطى الجديدة في إيران مع نفس الملامح التي
حصلت لأقرانها الغربيات أنظر، ألفن گولدنر: مستقبل المثقفين وبزوغ الطبقة الجديدة ـ نيويورك 1979.
[91] انه اكتشاف جيد أن تُعتبر المرحلة المشخصة من قبل تيلي علامة تحوّل أو انتقال من
الشكل التقليدي الحديث لرد الفعل التضامني في منتصف القرن التاسع عشر والتي تتطابق مع غايات العصر الطبقي للثورات.
أنظر: چارس تيللي: عصرنة الاحتجاج في فرنسا 1845ـ 1855 والثورات والعنف الشمولي.
[92] Trevor-Roper's idea, see J. H. Hexter, Reappraisals For an assessment of
in History 2d ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1970). 129-31.
[93] Alfred Cobban, Social Interpretations of the French Revolution(Cambridge:
Cambridge University Press, 1964): Jack A. Goldstone,"Reinterpreting the French
Revolution," Theory and Society 13 (September 1984.)
[94]
[95]
[96] Tilly (fn: 30, 1972), cited in Zimmermann (fn. 2), 374 - 75
[97]
[98]
[99]
[100] Parish وهم أبناء الأبرشية وأصلها إحدى وحدات التقسيم الإقليمي الإداري في انكلترا ـ عن قاموس المورد الكبير
المترجم. راجع .Dunn (fn, 13), 152-53
[101] وهم جماعة من صغار مالكي الأرض من أبناء الطبقة الوسطى. وتطلق الكلمة على الحرس الوطني من الفرسان الانكليز
الذي انشأ عام 1761. المترجم ـ عن قاموس المورد الكبير.
[102] الرهبان والقساوسة هم الذين قادوا المجاميع المسلحة في الحرب الكارلسية الثانية 1870 ـ 1876 راجع: برنهام ص
206 ـ 211.
[103] راجع: الفاشية والجماهيرية في أمريكا اللاتينية ـ بيركلي ـ مطبعة جامعة كاليفورنيا 1976
ص 280.
[104] راجع معجم الفاشيون؟ وكذلك الجذور الاجتماعية للفاشية الأوربية، ومن صوّت لهتلر؟ مطبعة جامعة برنستون 1982.
[105]
[106]
[107] راجع: قراءات في الفاشية: فرانسر كارستن ص 416 ـ 419، وكذلك مقارنات في
الحركات الفاشية، والجذور الاجتماعية للفاشية الهنغارية ص 444 ـ 455.
[108] جيمس سي ديفيس: نحو نظرية في الثورة، مجلة أمريكية اجتماعية العدد 1 سنة 1962.
[109] روبرت گراهام: إيران، وهم القوة (لندن ـ 1978 Croom Helm).
[110]
[111]
[112]
[113]
[114]
[115] وهي حركة إصلاحية دينية قادها جارلس وجون ويزلي في اكسفورد عام 1729 حاولا فيها إحياء كنيسة انكلترة. المترجم
ـ عن قاموس المورد الكبير.
[116]
[117]
[118] Linz (fn. 45), 50.
[119] Fundamentalism وهو مذهب العصمة الحرفية، وهي حركة عرفتها البروتستانتية في القرن العشرين تؤكّد على
أن‏الكتاب‏المقدس معصوم من الخطأ لا في قضايا العقيدة والأخلاق فحسب، بل أيضاً في كلّ ما يتعلق بالتاريخ ومسائل الغيب،
كقصة الخلق وولادة المسيح من مريم العذراء ومجيئه إلى العالم ثانية والحشر الجسدي. المترجم عن قاموس المورد.
[120] ميشيل ولزر: ثورات القديسين ـ كامبرج ـ جامعة هارفارد 1965 ص140 ـ 143.
[121] راجع، هيوك ستون ـ واتسون: ثورة أوربا الشرقية ـ نيويورك 1956 والحركة الفاشية في
رومانيا ص 385 ـ 387.
[122] أحمد أشرف وعلي بانو عزيزي: الدولة والطبقات الاجتماعية وأساليب التعبئة في الثورة
الإيرانية. والدولة والثقافة والمجتمع العدد 3 سنة 1985.
[123]
[124]
[125]
[126]
[127]Ouoted in Ervand Abrahamian, "Stuctural Causes of the Iranian
Revolution" Middle East Research and Information Object 87 (May1980),26.
[128] إنها ليست المرة الأولى ولا الأخيرة التي لم تروّج فيها الثورة لمصالح الطبقات الاجتماعية
الرئيسية المشاركة فيها. وكما وضح بارنگتون مور، في كون الفلاحين هم دائماً الضحايا الرئيسيين للتحديث وخاصة ذاك الذي
ظهر على أيدي الحكومات الشيوعية والذي لم يكن ليوجد لولا مشاركتهم في الحركات الثورية:
See Moore, Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the
Making of the Modern World (Boston: Press. 1966), 428 - 29; also see Zimmermann (fn.
2), 339 _ 41, 356. Similarly, the outcome of the French Revolution was not especially
favorable to the Petite bourgeoisie, the sans culottes, Who most vigorously participated
in it. Ibid., 387, 407.
[129]
[130]
[131]
[132]
[133]
[134]
[135] Hexter (fn, 31). 178.
[136] وهي فكرة لجماعة سياسية متطرفة عُرفت بنشاطها الإرهابي خلال الثورة الفرنسية، ومفردها يعقوبي Jacobin.
المترجم عن قاموس المورد الكبير.
[137]
[138]
[139] Dunn (fn. 13), 8 - 11.
[140]
[141]
[142] Mosse (fn. 65), 21.
[143] في محاولة لتصدير الثورة الإسلامية التي تراجعت مرحلياً في الحرب العراقية ـ الإيرانية،
والمدعاة تماماً، يسمع المرء رنيناً وطنيناً أكثر في أفكار الفاشست الإيطاليين حول «امبريالية الفقراء» و «الامبريالية
البروليتارية» Zeev Sternhell, "Fascist Ideology," in Laqueur (fn. 41), 334 - 35; Joseph
Baglieri, "Italian Fascism and the Crisis of Liberal Hegemony: 1901 - 1922," In Larsen (fn.
42), 322 - 23.
[144] Linz (fn. 45), 5.
[145] Ibid, 20 - 21.
[146]
[147] سيد أرجمند: التقليدية في إيران القرن العشرين، وكذلك من الوطنية إلى الإسلام الثوري
(لندن ـ ماكملان، الباني مطبعة سوني 1984.
[148] Sternhell (fn. 78), 320 - 21, 326, 335 - 37.
[149] Sternhell (fn. 78), 320 - 21, 326, 335 - 37.
[150] أبو الأعلى المودودي: منهج في الثورة الإسلامية ـ البنجاب ـ مكتبة الجماعة الإسلامية
1947. المفهوم المودودي للإسلام ـ دراسات شرق أوسطية 17 أكتوبر 1981.
[151] سيد أمير أرجمند: الثورة الأيديولوجية في التشيّع 1987.
[152] أحد علماء الدين المعروفين في إيران. المعرّب.
[153] لطف اللّه‏ صافي: الإمامة والقيادة ـ طهران ـ بنياد بعثت 1982 ص 16 ـ 18.
[154]
[155]
[156] Baechler (fn. 3), 108.
[157] Hennessy (fn. 41), 258.
[158] Arjomand (fn. 80).
[159] Walzer (fn. 56), 92 - 113.
[160]
[161] Stone (fn. 20), 90.
[162]
[163]
[164] الذين يؤمنون بالعصر الألفي السعيد عند المسيحية، أي ظهور السيد المسيح وقيامه ألف سنة المترجم.
[165] Presbyterianism نظام يدبر شؤون الكنيسة، فيه شيوخ منتخبون يتمتعون كلهم بمنزلة
متساوية المترجم Tai Liu, Discord in Zion: The Puritan Divines and the Puritan Revolution 1640-
1660 (The Hague: Nijhoff, 1973), 50 - 51, 94 - 97,146 - 60: Zagorin (fn. 18), II, p. 166.
[166]
[167] Monnerot (fn. 75): Eric Voegelin, Science, Politics and Gnosticism: Two
Essays Chicago: Regnery Gateway, 1968).
من الطريف الإشارة إلى ما قاله مونوروت عام 1949 واصفاً الشيوعية بـ «إنها إسلام القرن العشرين».
[168]
[169] Stanley Hilton, "Acao Intergralista Brasileira: Fascism in Brazil, 1932 -
1938." Luso - Brazilian Review 9 (No. 2, 1972), 12: Margaret T.Williams,"Integralism and
the Brazilian Catholic Church," HispanicAmerican Historical Review 54 (No. 3, 1974), 436
- 40.
في هذا البحث النموذجي عن «الطريق الثالث» راح سالكادو يبحث بعمق لبرزلنة الفاشية الايطالية أي تأطيرها بالبرازيلية اذ
وجد كلا البعدين في هذا المشروع متناقضان ولذلك أعلن قائلاً: «ان قوميتي مفعمة باللّه‏»
[170]
[171] Chilialism وهي العقيدة الألفية التي يعتقد معتنقوها بالعصر الألفي الذي سيملك فيه السيد المسيح على الأرض ألف
سنة المترجم عن قاموس المورد الكبير.
[172] Lewy (fn. 41), chap. 70.
[173] Arjomand (fn. 17), 269 - 70.
[174] بطبيعة الحالة يمكن استثناء فترة حكم أميني القصيرة بين عامي 1961 ـ 1962 المؤيدة
أمريكياً من هذه الفترة.
[175] حركة المرأة المسلمة ـ مواقف الحركة التحررية تجاه الثورة الإسلامية 1361 ص 128.
[176] Marvin Zonis, Op cit, P. 606.
[177] Shah's Confessions, P. 21.
[178] نفس المصدر السابق ص 58.
[179] راجع اعترافات الشاه ص 12.
[180] الغرور والسقوط ص 15.
[181] رسالة إلى إيران، مصدر سابق ص 121.
[182] Ref to: Oriana Fallaci, Interview with World's History Makers, Trans. by
Bidar Nariman, p12.
[183] Ref to: Foebiss W; The Confessions of Shah; and also, Orianan Fallaci's
Interview with World's History Makers.
[184] Ref to: Oriana Fallaci, Interview with the Worls's History Makers.
[185]
[186] روبرت گراهام: وهم القوة ـ مصدر سابق ص 28.
[187] راجع المجلة الفصلية العالمية التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي مرداد 1365
ص48 ـ 449.
[188] مقابلة مع صانعي التاريخي العالمي لـ فالآسي ـ ترجمة نيرمان، بيدار ص 16.
[189] الثورة الإيرانية في حركتين ـ مهدي بازرگان، حركة الحرية ص 25.
[190] رسالة إلى إيران: سوليفان ص 14. مصدر سابق.
[191] تحليل للثورة الإسلامية ـ مصدر سابق.
[192] صحيفة راستاخيزـ 14 آذر 1356 1977.
[193]
[194] نفس المصدر السابق.
[195] راجع تقارير وكالة مخابرات وزارة الدفاع.
[196]
[197] وليم سوليفان: رسالة إلى إيران ـ الفصل 5.
[198] Sick, Gary. All Fall Down: Ameriem's Tragic with Iran, New York
Random House, 1985, P. 41.
[199] صحيفة كيهان 21 حزيران 1977.
[200] Sullivan, Op cit, PP. 110 - 111.
[201] انتوني بارسونز: الزهو والسقوط ص 158 ـ 159. مصدر سابق.
[202] كيف انقلب عليّ الأمريكان ـ مجلة Now ـ ديسمبر 1979 ص 21 ـ 34.
[203] Dorman A. William and Omeed. Ehsan (Mansur Farhang), @ Reporting
Iran Shah's Way@, Columbia Journalism Review, January - Februry, 1979.
[204] نفس المصدر السابق.
[205] Cottam. Op cit.
[206] Bakhash. Op cit, P. 11.
[207] صحيفة مار وهي نشرية خاصة لفدائيين خلق السنة الأولى، العدد 47 فبراير 21 عام
1979 ص 7.
[208] صحيفة كار 10 فبراير 1979.
[209] صحيفة مجاهد وهي فصلية خاصة لمنظمة مجاهدين خلق الإيرانية، السنة الأولى
العدد 12 الصادر في 1 أغسطس سبتمبر 1979.
[210] صحيفة مردوم الفصلية لحزب تودة، السلسلة 7 ـ السنة الأولى ـ العدد 164.
[211] تهران ايكونوميست ـ حزيران، 1976.
[212]
[213] أبراهاميان أروند: إيران بين ثورتين ص 85.
[214] كاظمي، فرهاد: الفقر والثورة في إيران، الفقراء المهاجرون ـ مطبعة جامعة نيويورك
U.S.A1980.
[215] زيباكلام، صادق، مقدمة للثورة الإسلامية ص 100 ـ 102.
[216] تحليل مقارن في العلوم الاجتماعية والإنسانية، هولستي، ترجمة سالار زادة أميري
طهران ـ جامعة العلامة الطباطبائي سنة 1373 ص 13 ـ 16.
[217] منوچهر محمدي ـ تحليل‏ في الثورة‏ الإسلامية طهران: أمير كبير سنة 1365 ص85 ـ 117.
[218] راجع. حميرا مشير زاده (لمحة خاطفة نحو المداخل المتنوعة لدراسة الثورة الإسلامية،
مجلة راه ‏بورد العدد 9 ربيع 1375.
[219] لمراجعة هذا الموضوع، انظر مقالة مشيرزاده في هذا الكتاب.
[220] صادق زيبا كلام، مقدمة للثورة الإسلامية ـ طهران، روزنه 1372 ص 23 ـ 94.
[221] انظر أحمد أشرف وهم المؤامرة ـ مجلة گفتگو العدد 1 صيف 1374.
[222] زيبا كلام ـ مصدر سابق ص 36.
[223] نفس المصدر السابق ص 37 ـ 39.
[224] انظر عميد زنجاني: الثورة الإسلامية وجذورها ـ طهران هامش 1 ص 256
[225] نفس المصدر السابق ص 88.
[226] 3 ص 256
[227] نفس المصدر ص 65.
[228] نفس المصدر السابق ص 93 ـ 105
[229] مشيرزادة ـ مصدر سابق.
[230] جلال الدين مدين (التاريخ السياسي المعاصر لإيران) ج 1. قم ـ دفتر انتشارات إسلامي
1361 ص 371.
[231] السيد حميد روحاني تحليل في حركة الإمام الخميني ج1 ـ قم. دفتر انتشارات إسلامية
1982 ص 107 ـ 109.
[232] عميد زنجاني / مصدر سابق ص 73 ـ 74 أي في أصل الكتاب باللغة الانكليزية.
[233] سيد حميد روحاني ـ مصدر سابق ص 155 ـ 158.
[234] ه بشيرية: انتخابات 1976 في إيران من منظور النضال الطبقي ـ مجلة راه نو الطريق
الجديد العدد 8.
[235] انظر نيكي كدي: الثورة الإيرانية من رؤية مقارنة:مجله‏إيران فردا أي إيران‏ غداً العدد 17.
[236] نفس المصدر السابق.
[237]
[238] انظر ميشيل فيشر: إيران من الجدل الديني إلى الثورة See: Michael Fisher, Iran:
From Religious Dispute to Revolution, (Cambridge: MA: Harvard UniversityPress, 1980).
[239] مرتضى مطهري: حول الثورة الإسلامية ـ قم ـ صدرا ص 87.
[240] نفس المصدر السابق ص 49 ـ 50.
[241] زيبا كلام: مصدر سابق ص 90 ـ 91.
[242] كدي: مصدر سابق.
[243] محمدي: مصدر سابق ص 95 ـ 112.

السابق || التالي

الدراسات السياسية  || المقالات السياسية || الكتب السياسية

مركز الصدرين للدراسات السياسية