مؤلفات الإمام الشهيد السيد محمد باقر الصدر

كتاب المدرسة الإسلامية

المدرسة الاسلامية ::: 196 ـ 198

(196)     بمعنى ان كل نوع من أنواع الثروة ، ومرافق الطبيعة ، يسمح بتملكه ملكية خاصة ، ما لم تحتم ضرورة معينة ، تأميمه واخراجه عن حقل الملكية الخاصة. والماركسية ، ترى ان الملكية العامة ، هي الاصل والمبدأ ، ولا يسمح بالملكية الخاصة لأي نوع من أنواع الثروة الطبيعية ، والمصادر المنتجة ، ما لم توجد ضرورة معينة ، تفرض ذلك. فيسمح بالملكية الخاصة عندئذ ، في حدود تلك الضرورة ، وما دامت قائمة.     والإسلام ، يختلف عن كل من المذهبين ، في طريقة علاجه للموضوع ، فهو ينادي بمبدأ الملكية المزدوجة ، أي ذات الأشكال المتنوعة. ويرى ان الملكية العامة ، والملكية الخاصة ، شكلان أصيلان للملكية ، في مستوى واحد ، ولكل من الشكلين حقله الخاص.     أفليس هذا الموقف الإسلامي ، يعبر عن وجهة نظر اسلامية على مستوى المدلول المذهبي ، للموقف الرأسمالي والموقف الاشتراكي ؟ فلماذا يكون مبدأ الملكية الخاصة ، ركناً من أركان المذهب الرأسمالي ، ويكون مبدأ الملكية العامة ، ركناً في المذهب الاشتراكي الماركسي ، ولا يكون مبدأ الملكية المزدوجة ، ـ أي ذات الشكل العام والخاص ـ ، ركناً في مذهب اقتصادي اسلامي ؟     والمثال الثاني : يتعلق بالكسب ، القائم على أساس ملكية (197) مصادر الانتاج. فان الرأسمالية تجيز هذا الكسب. بمختلف ألوانه ، فكل من يملك مصدراً من مصادر الانتاج ، له أن يؤجره ويحصل على كسب ، عن طريق الاجور التي يتقاضاها ، بدون عمل. والاشتراكية الماركسية ، تحرم كل لون من الوان الكسب القائم على أساس ملكية مصادر الانتاج ، لانه كسب بدون عمل.     فالاجرة ، التي يتقاضاها صاحب الطاحونة ، ممن يستأجر طاحونته ، والاجرة التي يتقاضاها الرأسمالي ، باسم فائدة ممن يقترض منه ، غير مشروعة في الاشتراكية الماركسية ، بينما هي مشروعة في الرأسمالية.     والإسلام ، يعالج نفس الموضوع ، من وجهة نظر ثالثة فيميز بين بعض الوان الكسب ، القائم على أساس ملكية مصادر الانتاج ، وبعضها الآخر. فيحرم الفائدة مثلاً ، ويسمح باجرة الطاحونة.     فالرأسمالية ، اذن ، تسمح بالفائدة ، وباجرة الطاحونة معاً ، تجاوباً مع مبدأ الحرية الاقتصادية.     والاشتراكية الماركسية ، لا تسمح للرأسمالي ، بأخذ الفائدة على القرض ، ولا لصاحب الطاحونة ، بالحصول على اجور ، لأن العمل ، هو المبرر الوحيد للكسب ، والرأسمالي ، حين يقرض (198) مالاً ، وصاحب الطاحونة ، حين يؤجر طاحونته ، لا يعمل شيئاً.     والإسلام ، لا يأذن للرأسمالي ، بتقاضي الفائدة ، ويسمح لصاحب الطاحونة ، بالاكتساب عن ايجارها ، وفقاً ، لنظريته العامة في التوزيع ، التي سوف نشرحها في الاعداد المقبلة بإذن الله تعالى.     مواقف ثلاثة مختلفة ، تبعاً لاختلاف وجهات النظر العامة في التوزيع.     فلماذا يوصف الموقف الرأسمالي والماركسي ، بالطابع المذهبي ولا يقال ذلك ، عن الموقف الإسلامي ؟ مع أنه يعبر عن وجهة نظر مذهب اقتصادي ثالث ، يختلف عن كل من المذهبين.

المدرسة الاسلامية ::: فهرس

السيرة الذاتية || الصور || المؤلفات || ما كتب حوله