أسئلة عامة
س1 / قال تعالى : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ
بإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ)(المائدة:
من الآية29) .
كان الاولى بـ( هابيل ) تقديم النصيحة بدل استفزاز قابيل ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا طبعا ً بعد اليأس من هابيل بسماع قابيل
بنصيحته , ولا أمر لمن لا يطاع .
س2 / قال تعالى : (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ
كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً , وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً)
(مريم:57,56).
1-ð هل كان رفعه الى السماء أم المقصود المنزلة العظيمة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : السماء غير مذكورة هنا في الاية , وانما هو
من فهم المفسرين وانما المكان العلي يعني العالي من الناحية
المعنوية .
2- هل أخنوخ ( إدريس ) ما زال حيا ً وفي ( السماء ) ,
الجواب : بسمه تعالى : هذا هو المشهور , والله العالم .
3- هل الرواية الواردة عن الامام الصادق (ع) والتي تقول ان مسجد
السهلة في الكوفة كان بيت (( إدريس )) عليه السلام صحيحة أم لا ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : ان لم أسمع بهذه الرواية وانما فيه مقام
إدريس (ع) .
س3 / قال تعالى : ( فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ
الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)(البقرة: من الآية258)
.
بماذا تجيبون لو قال لكم ( الغلاة ) في حب أمير المؤمنين (عليه
السلام ) بانهم عبدوه لانه أستطاع إرجاع الشمس من المغرب ؟.
الجواب : بسمه تعالى :
انه ماذا يقولون عن يوشع الذي ردت له الشمس . وكذلك سليمان .
وعلى أي حال فالولاية التكوينية تقتضي ذلك , وعلي (ع ) له ذلك من
الله تعالى هبة وليست بالاستقلال . وكيف يكون المخلوق خالقا ً ؟.
وهو مركب يحتاج الى مُركب ؟.
س4 / قال تعالى : ()ِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً)(يوسف: من الآية100)
.
كيف كان عنوان السجود ليوسف ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :كما كان السجود لادم , شكرا ً له على نعمته
واللام في كلا الموردين لا تقتضي الاستقلالية عن الله سبحانه
وتعالى ولو أقتضت لوجب تأويلها لانه سيكون سجوداً محرما ً .
س5/ قال تعالى : (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ
وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي
عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ.......)(يوسف: من الآية67)
ماذا خشي يعقوب (ع) عليهم ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا في رواية انه خشي عليهم اصابة العين ةهذا
ما ذكره في فقه الاخلاق ج2 فراجع .
س6 / قال تعالى : (وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ)(يوسف: من
الآية31)
كيف كان عنوان السجود ليوسف ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : كما كان السجود لادم . شكرا ً لله على نعمته
واللام في كلا الموردين لا تقتضي الاستقلالية عن الله سبحانه ولو
أقتضت لوجب تأويلها لانه سيكون سجودا ً محرما ً .
س5/ قال تعالى : (وَقَالَ يَا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ
وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي
عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ......)(يوسف: من الآية67)
ما ذا خشي يعقوب (ع) عليهم ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا في رواية انه خشي عليهم اصابة العين
وهذا ما ذكره في فقه الاخلاق ج2 فراجع .
س6 / قال تعالى : ( وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ)(يوسف: من
الآية31)
هل كان خروجه عليهم طوعا ً أم كرها ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :ماذا يترتب على ذلك من أثر , اذا فهمنا من
هذه الناحية أو لم نفهمه ؟ .
س7 / قال تعالى : (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ
بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ)
(يوسف:52) ماذا عنت زوجة العزيز بقوله (لَمْ أَخُنْهُ...... ) مع
تلك الاعمال التي صدرت منها ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :في حدود فهمي انها قصدت الخيانة الجنسية يعني
انها لم تتزوجت بعد وفاة زوجها شخصا ًً أخر ولا قاربت شخصا ً
بالحرام لكي تبقى خالصة له .
س8/ قال تعالى : (حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ
وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ) (الانبياء:96) .
1- من هم يأجوج ومأجوج ؟.
2- أين موقعهم الان من الارض ؟.
3- متى يكون خروجهم من وراء السد الذي بناه ذو القرنين ؟.
الجواب : بسمه تعالى :هذا كله معرض في روايات في كتب التفاسير وقصص
الانبياءوأغلبها بطرق عامة . نحن لا نعلم الواقع على واقعه .
س9/ كيف أصبح موسى تابعً للخضر (ع) مع كون موسى هو الاعلم وهل
نستطيع ان نعتبر ذلك دليلاً على إمامة المفضول على الفاضل ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : موسى هو الذي طلب المتابعة . ووعد بالصبر
والمتابعة انما هي زمالة في سفر وليس من قبيل الامامة . لكي تكون
امامة المفضول على الفاضل .
س10/ قال تعالى : (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ
فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)(طـه: من
الآية96).
هل هناك سر في الهذه القبضة التي قبض عليها السامري بيده وأين
نبذها وما هو ذلك السر ان وجد ؟؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا في رواية تقول : ان السامري عرف ان أحد
الافراس هو جبرائيل (ع) وهو المقصود بالرسول في الاية . فاخذ ترابا
ً من أثره يعني في المنطقة المحددة التي داس عليها .فأثرت تلك
الحفنة هذا التأثير الكبير .
س 11/ قال تعالى : ( ..... فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ
خُوَارٌ )(طـه: من الآية88).
العجل كان من السامري , فكيف حصل الخوار ؟.
الجواب : بسمه تعالى :ليس في القرآن الكريم مايدل على انه ليس عجلا
ً حقيقيا ً . فلعله عجل حقيقي بقرينة قوله :له خوار . وليس للعجل
الغير حقيقي خوار بطبيعة الحال . وأما كونه من زينة القوم فقد
البسه الذهب لاجل المزيد من العناية والهيبة . وهكذا سولت له نفسه
.
س12/ أين أصبح التابوت الان , وماذا يحتوي؟؟.
قال تعالى : (......يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ
رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ
)(البقرة: من الآية248).
الجواب : بسمه تعالى :المشهور بين المتشرعة انه من مواريث الانبياء
موجود عند حجة الزمان المهدي ( عج ) . وأما بحسب القانون الطبيعي
فلا ضير ان نقول تلف كأي شيء أخر قديم .
س 13/ ماذا كانت قصة داوود (ع) مع أوريا المزعومة ؟.
الجواب : بسمه تعالى :هي موجودة في التوارة المتعارفة وفي بعض كتب
التاريخ وهي تحتوي على نسبة الظلم للنبي داوود (ع) . ومن هنا
نستطيع ان نجزم بكذبها . وهي غير موجودة في القرآن ولا في السنة
الصحيحة .
س14 / قال تعالى : (فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ .
لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الصافات:144) .
هل كان سيمكث يونس في بطن الحوت الى يوم البعث حيا ً أم ميتا ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :ظاهر الاية انه سيمكث حيا ً وإلا لهضمته معدة
الحوت . كما ان ظاهر الاية ان الحوت نفسه سيبقى حيا ً . وهذا كله
ان كان يحدث بالمعجزة والإرادة الإلهية . ولكنه لم يحدث لانه كان
من المسبحين .
س15/ قال تعالى : (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ
سَوْءٍ ........ )(مريم: من الآية28)
هل كان هارون أخاً لمريم العذراء وهل كان صالحا ً أم فاسقا ً ؟ .
الجواب : بسمه تعالى :هذا من جهل المفسرين حتى قالوا ان عيسى ابن
خاله (1) موسى (ع) باعتبار ان المقصود من هارون أخو موسى . مع
العلم ان الفاصل الزمني بينهما كبير جدا ً , فلا يكون ذلك معقولا ً
. بل المراد بالاية أحد أمرين :
• إما ان يكون هارون شخص أخر وهذا غير مستبعد .
• وإما أن يكون المراد كونها من ذرية هارون - أخو موسى (ع) - يعني
كونها هارونية النسب كما نقول : أخو تيم وأخو ربيعة . يعني من هذا
النسب أو العشيرة .
س16 / لما سمّي عيسى (ع) بالمسيح ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : يعني ممسوح برحمة الله الخاصة والمعروف من
التوراة المتداولة ان هذا لقب احترام يقال للانبياء والكبار ,
كداوود وغيره ,ومن هنا سمي عيسى بالمسيح احتراما ً له .
س17/ قال تعالى : ( عَبَسَ وَبَسَرَ) (المدثر:22).
هل المقصود بالاية رسول الله (ص) ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هكذا زعم الزاعمون وهم كاذبون لأجل تبرأة
بعض مشايخهم من ان يكون قد تورط في هذا العمل . فان المروي عندنا
ان المخاطب هو عثمان بن عفان وهو الذي فعل ذلك .
س18 / قال تعالى : 0 ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ
وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)(آل عمران: من الآية42)
ما معنى (اصْطَفَاكِ ) الاولى , وما معنى (اصْطَفَاكِ ) الثانية في
الاية الكريمة ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : اصطفاك الاولى بمعنى اختارك والثانية بمعنى
فضلك . ولم يفعل ذلك جزافاً بل نتيجة لحسن نواياها وتعبها بالعبادة
واخلاصها بالعمل .
س 19 / قال تعالى : ( إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)(يوسف: من
الآية4).
كيف كان سجود الكواكب والشمس والقمر ليوسف ؟ .
الجواب : بسمه تعالى : هذا مما لا نعلمه وأن يوسف (ع) كيف علم أنهم
ساجدون . فقد يكون ذلك بنحو معنوي أو قد يكون رآهم على شكل إنسان
ساجد ونحو ذلك .
........................
(1) ربما كان المراد أبن أخت .
التفسير
1- قال تعالى : (فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلا لَهُ
شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا
يُشْرِكُونَ) (لأعراف:190) .
بسمه تعالى : يعني نسبوا ذلك الى الاسباب لا الى الله سبحانه .
والذميم منه هو عزل السبب عن القدرة الالهية والنظر اليه
بالاستقلال . وظاهر الاية انهم عندئذ يكونون كذلك .
2- قال تعالى : ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ
الْمُقَدَّسِ طُوىً) (طـه:12) .
بسمه تعالى : امره بالتحفي لاجل احترام المنطقة التي هو فيها وهو
الوادي المقدس المسمى طوى .مشعر بالعلية والسببية لهذا الاحترام .
4- قال تعالى (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ
بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ
شَهِيداً) (النساء:159)
بسمه تعالى : الضمير في (به ) وقوله تعالى يكون ) يعود الى عيسى
(ع) وأما الضمير في (موته ) فقد يعود اليه أيضا فيكون السياق?
دليلا ً على طول عمره كما هو معروف , وقد يكون عائدا ً الى أي واحد
من اهل الكتاب , فيكن المراد به الواحد منهم يعيش في الدنيا كافرا
ً به على الحقيقة , وان تخيل انه مؤمن به , وحين ياتيه الموت
والاحتضار تنكشف له الحقيقة فيؤمن به و ويعرف انه كان على ظلال .
5- قال تعالى : (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا
أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ
نَشَاءُ )(يوسف: من الآية110) بسمه تعالى : انظر ما قلناه سابقا ً
في قوله تعالى : ( متى نصر الله ) فانه يكفي لفهم هذه الاية . واما
الظن فهو بمعنى العلم . واليأس هنا بمعنى اليأس عن طاعة المجتمع
لهم وكف الاذى عنهم . وهو مفهوم من قوله تعالى (فَنُجِّيَ مَنْ
نَشَاءُ )
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله
الطيبين الطاهرين
السيد محمد الصدر
